Zinthia Palomino, wenezuelski pisarz: „Historia jest pełna setek czarnych kobiet i kobiet, które myślały o świecie” | Przyszła planeta

Historia nie opowiadają kobiet i a tym bardziej czarnych kobiet. Był to punkt wyjścia wenezuelskiego dziennikarza Zinthia Palomino (Maracaibo, Wenezuela, 37 lat), do pisania, oświeconej książki opublikowanej pod koniec 2024 r., W zasadzie publiczności, w której okruszają wkład 12 filozofów, historyków lub czarnych antropologów i.

„Historia jest pełna czarnych kobiet, które myślały o świecie” – argumentuje autor. Ale ich głosy „zostały przeniesione do tła” i często związane z „niższością intelektualną”. „To oferuje nam historię opowiadaną głównie przez mężczyzn” – dodaje, w wywiadzie dla tej gazety, zbieżąc się z prezentacją jego książki w Afro Space w Madrycie.

Palomino zajęło dwa lata do zbadania lub, jak mówi: „Wykop historię”, aby znaleźć 12 profili, które sprawiły, że ważne jest znaczenie „czarnej kobiety jako twórcy filozoficznej narracji z dala od paradygmatu eurocentrycznego”.

Na stronach jego książki są już wspaniałe kobiety, takie jak nigeryjski filozof Sophie Bosede Oluwole, wielki obrońca tradycji ustnych jej kraju lub Brazylijczyka, który promował afro -amerykańską wizję feminizmu. Ale także żywe głosy, takie jak jamajski eseistka, Sylvia Wynter, badacz kolonializmu i post -klonializm lub brazylijski filozof, autor książki „Mała antyrakistyczna instrukcja”.

Sophie Bosede Oluwole, nigeryjski filozof

Sophie Bosede Oluwole (Nigeria, 1935-2018) była pierwszą kobietą, która uzyskała tytuł doktora w filozofii w Nigerii. Skoncentrował swoje badania nad walką o uznanie i odrzucenie filozofii afrykańskiej i zbadał, w jaki sposób zachodni wyobraźnia – który potwierdził, że naród afrykański nie ma filozofii – odrzuciło go na bok i niewidzialne. Promował wartość filozoficzną nigeryjskich tradycji ustnych poprzez filozofię jorubską – która pochodzi z grupy etnicznej (z większą obecnością w Nigerii) – i porównał ją z zachodnią, aby udowodnić, że były one równie ważne.

Lélia Gonzalez, brazylijski filozof

Lélia Gonzalez (Brazylia, 1935–1994) była filozofem, antropologiem, nauczycielem i feministką. Brazylijski czarny ruch był przywódcą. Ich refleksje zostały ujęte w rasie, płci, społeczeństwie i kulturze oraz w nierówności kobiet z Ameryki Łacińskiej Afro. Zaproponował koncepcję Amephricanity Dla potomków Afrykanów, którzy przybyli przez transatlantycki handel niewolnikami. Krytykował Hegla za stwierdzenie, że Afryka nie ma historii.

Palomino, który przybył do Hiszpanii z Wenezueli w wieku 22 lat, zaczął samodzielnie stać się jako afro -zależnego podczas migracji. W tym poszukiwaniu przyspieszonej tożsamości przez wygnanie był świadomy, że niezbędne są trzy okoliczności: bycie kobietą, migrantką i afro -amerykańską.

Na tej ścieżce stworzył platformę W I Projekt edukacyjny, w ramach którego sformułowana jest twoja pierwsza książka W A także ten ostatni. „Myśleliśmy o świecie poprzez takie powody, jak płeć, klasa i rasa, a z tego miejsca stworzyliśmy filozofię, ale byliśmy niewidoczni, ponieważ zaprzeczyliśmy sobie prawa do mówienia w niektórych przestrzeniach” – wyjaśnia Palomino.

Różnorodność nie jest znormalizowana ani obecna. To pilne, aby móc patrzeć w przyszłość w bardziej zintegrowany i globalny sposób

Według autora rasizm, który „przenika” społeczeństwa i „niższość”, z którymi rozważane są migranci, są „bardziej widoczne” w Hiszpanii niż w ich ojczystym kraju. Dane są słuszne: dyskryminacja i przemówienia nienawiści w sieciach społecznościowych mierzone przez (Oberaxe) od stycznia tego roku pokazują, że spośród ponad 33 000 wykrytych wiadomości, ponad 70% ma białych ludzi w Afryce Północnej, 11% do muzułmanów i 10% do afro -władzy.

„Hiszpania wygląda na Blankę i zaprzecza różnorodności na swoim terytorium, odnosząc się tylko do migracji z lat sześćdziesiątych. Ale różnorodność etniczna i kulturowa jest poprzednia i została zainstalowana w hiszpańskich stowarzyszeniach”, mówi autor wenezuelski.

Palomino szacuje, że rasizm szczególnie dotyka dzieci, na przykład w przestrzeniach edukacyjnych, w których autor uważa, że ​​różnorodność nie zawsze jest obecna. „Brak odniesień niewątpliwie ogranicza proces budowy tożsamości. Różnorodność nie jest znormalizowana ani obecna, ale jest to pilne, aby móc patrzeć w przyszłość w bardziej zintegrowany i globalny sposób” – podkreśla. Stąd jego książka jest poświęcona dziecku publiczności, mając nadzieję, że dotrze również do „dorosłego, który pomoże mu ją przeczytać”.

Palomino kończy wywiad, pamiętając wideo, które otrzymał z reakcją siedmiu lat dziewczyny, która zobaczy okładkę jej książki. „To jest jak ja”, powiedziała mała dziewczynka patrząca na oświecenie, która reprezentuje Djamila Ribeiro, z jej książką Mała instrukcja antyrakistycznaz jednej strony i z mikrofonem w drugiej. Dla autora ma nie tylko reprezentację koloru skóry lub włosów, ale kluczowe jest, aby dziewczęta mogły zostać rozpoznane w portrecie naukowej lub filozofowej kobiety. „Pozwala ci to mieć większe szanse na rzutowanie w przyszłości. Bo jak możemy tęsknić za czymś, czego nie widzieliśmy?” Pyta.