Wielkie kłamstwo Hollywood o katastrofach: w kryzysie jak zaciemnienie naturalna reakcja to hojność, a nie panika | Nauka
Samolot zderza się z jedną z najwyższych wież na świecie. Sytuacja jest całkowicie awaryjna, a pracownicy wielu roślin muszą ewakuować budynek z rzędu i schodów. Jak byś odzwierciedlał tę scenę? Krzyki, push -ups, bezduszne głowice, aby się uratować. Co się stało 11 września 2001 r. W Nowym Jorku? Cały budynek utrzymał niezbędny spokój, aby uratować prawie wszystkich. Ewakuowani aktywnie pomagali innym, niosąc rannych towarzyszy lub prowadząc nieznane ciemne schody. W nagłych wypadkach jest to norma: ekstremalny egoizm nie powstaje, ale osoby dotknięte obcymi obficie, gdy nie są heroiczne. W sytuacjach kryzysowych, podobnie jak w zeszłym tygodniu, ludzie nie biorą baseballowego nietoperza przeciwko sąsiadowi, ale przynosi mu pakiet akumulatorów, nawet jeśli nigdy nie przekroczyli słowa. Dlaczego nadal jesteśmy przekonani, że naturalne jest odwrotnie?
„A media nadal przedstawiają zwykłych ludzi jako histeryczne lub bezwzględne przeciwko katastrofie. Ufamy więcej w tych głosach, które przedstawiają nas jako ofiary lub dzikie niż w naszym własnym doświadczeniu”, podsumowuje pisarza (), w którym przedstawiał wszystkie pozytywne zachowania powstające w katastrofach. Apokaliptyczne przerażenia i prawdziwe katastrofy gromadzą się w naszej niedawnej pamięci: zaciemnienie, powodzie Walencji, wulkan La Palma, globalny upadek systemów komputerowych, Burza Filomena, uwięzienie przez Covid … we wszystkich tych przypadkach były przeżywane jako powtórki z 28 października. I ankieta: 88,2% osób z Hiszpanami dobrze lub sam; Tylko 5,3% regularne, złe lub bardzo złe.
„Reality pokazuje nam, że w pierwszych momentach kryzysu ludzie mają tendencję do pomagania sobie, powstaje solidarność. Prowadzi nas do odzyskania kontroli, a także znalezienia sensu tego, co się dzieje i być w stanie emocjonalnie poradzić sobie z tym doświadczeniem”, wyjaśnia psycholog, specjalista ratunkowy. I nie jest to cecha hiszpańskiego dobroci, to ta sama ludzka natura.
„Problemem mitu paniki polega na tym, że uwzględnia to nadmierną reakcję na sytuację kryzysową. Literatura naukowa pokazuje, że więcej osób umiera w sytuacjach awaryjnych za reakcję niewiele”, mówi Stephen Reicher, psycholog społeczny specjalizujący się w zachowaniu zbiorowym. Ten profesor Szkockiego St Andrews University studiuje to zjawisko od dziesięcioleci i pozostaje zafascynowany przetrwaniem nieporozumienia, które eksperci nazywają, które nieprzezroczyste solidarność, którą należy wziąć pod uwagę.
Dlaczego mit przetrwa? „Myślę, że w większości filmów i telewizji wywodzi się w Stanach Zjednoczonych, które odzwierciedlają o wiele bardziej indywidualistyczną, agresywną i konkurencyjną kulturę niż w Europie. I to właśnie robi przekonujący dramat, pomimo faktu, że nie odzwierciedla wartości ludzi lub codziennej rzeczywistości” – mówi Robert West, ekspert w naukach o zachowaniach w Londynie.
Po atakach w Oklahoma City w 1995, 2004 roku w Madrycie, kiedy szok i strach wciąż panowały, i podczas gdy przybyły drużyny ratunkowe, te obecne improwizowane nosze i praktykowali opaskę uciskową dla nieznajomych. . zero respondentów W tych i innych podobnych tragediach są innymi ofiarami i doskonałymi altruistycznymi nieznajomymi: jest to globalne zjawisko z lokalnymi tkankami. „To, co pokazano w wielu poprzednich pracach i katastrofach, które miały miejsce w Hiszpanii, takie jak 11 m lub wulkan La Palma, polega na tym, że współpraca jest raczej ludzką normą. W Hiszpanii istnieje dobry mięsień spójności społecznej”, wyjaśnia socjolog uniwersytetu komputerowego.
„Wspólna tożsamość wynika z zdrowego rozsądku przeznaczenia, że wszyscy doświadczamy tego samego. Największym problemem jest utrzymanie jej z czasem” – mówi Reicher. To poczucie przynależności popycha wzajemną pomoc, spontaniczną koordynację i zaufanie do innych. Jest to opisane przez psychologię społeczną i jest napisane w naszej ewolucji jako funkcję, która: dbamy o nią, ponieważ polegamy na sobie, aby przetrwać.
Paleontolodzy znaleźli o Xàtiva pozostałości Tiny, neandertalskiej dziewczynie. Setki tysięcy lat temu, w najbardziej możliwych niekorzystnych warunkach, kuzyni sapiens bez oczekiwań powrotu. Zapis paleontologiczny jest pełen takich przypadków: osoby bez zębów, które musiały być karmione, amputowani, głuchy, z zapaleniem stawów, z bardzo poważnymi złamaniami kości, które się zagoiły i których przetrwanie jest wyjaśnione tylko dlatego, że zaopiekowały się nimi z dnia na dzień, ponieważ postanowili nie zostawiać nikogo za sobą. Ludzkość nauczyła się robić latarki, ale na długo zanim nauczył się podtrzymywać, kto pozostał w ciemności.
A po szoku?
Zaciemnienie trwało tylko kilka godzin, co by się stało, gdyby się przedłużyło? Po początkowej fazie heroicznej pojawia się świadomość strat, ale utrzymywana jest współpraca. Od kilku dekad istniała mantra, która zapewnia, że wszystko, co ludzkość upada w ciągu 48 godzin, w czterech posiłkach; do brytyjskich tajnych usług bez podstaw empirycznych, ale raczej jako uproszczenie logistyczne. „Nie zaskoczyłbym, że służby bezpieczeństwa zdają sobie sprawę z najgorszego ludzkiej natury, ale dobrze by patrzeć na historię bardziej uważnie” – mówi Reicher.
Gigantyczne trzęsienie ziemi i tsunami w Japonii w 2011 r. Były śledzone tygodnie bardzo poważnych niedoborów, z całą infrastrukturą w przemyśle i zagrożeniem katastrofą jądrową. Ale w ogonie jedzenia strzał solidarności i prawie nie było żadnych grabieży. W 1998 r. Przeskoczyła burza śnieżna, pozostawiając miliony ludzi bez prądu na dni lub tygodnie: skrzyżowanie poniedziałku i Filomeny. Władze zarejestrowały znaczący spadek przestępczości, sąsiedzi z zadowoleniem przyjęli całe rodziny bez ogrzewania, a sieci solidarnościowe, które tkały z wyprzedzeniem, takie jak spółdzielnie i parafii, zostały wzmocnione. Skuteczna interwencja publiczna, od mobilizacji wojskowej po kontrolę, zachęcał do zaufania.
Jednak podczas II wojny światowej dyskomfort z racjonowaniem został zwolniony w Wielkiej Brytanii, ponieważ bogaci byli widziani, zdolni do zakupu na czarnym rynku, nadal spożywając z luksusami. „Ludzie rosną, gdy postrzegasz niesprawiedliwość: niektórzy mają jedzenie, a inni nie, niektóre monopolizują, aby ceny wytwarzały … Jeśli chcesz uniknąć zakłóceń, państwo powinno skupić swoją uwagę na elitach, zapobiec zyskowi i zagwarantować sprawiedliwą dystrybucję”, ostrzega Reicher.
„Charakterystycznym wzorem są wysoki poziom natychmiastowej solidarności i wzajemnej pomocy, które są następnie podważane przez interwencję rządową” – dodaje. Gdy zaburzenia eksplodują, problemem nie jest „ludzka natura”, ale zarządzanie polityczne, które rujnuje energię obywatelską zamiast jej kierowania, gdy oficjalne zarządzanie jest spóźnione lub powoduje skargi. „Wiele rządów jest paternalistycznych. Uważają obywateli jako dzieci lub zwierzęta, na które musimy się tym zająć. Widzieliśmy to w Covid, kiedy traktowali ludzi jako część problemu, którym trzeba było leczyć”.
Według CIS brak informacji może pogorszyć sytuację: 60% Hiszpanów brakowało podczas zaciemnienia. „W Hiszpanii istnieje bardzo wysoki poziom zaufania interpersonalnego, że już widzieliśmy, jak wpłynęło to na szczepienie w pandemii, ale zaufanie do różnych rządów jest znacznie niższe”, mówi Díaz. Dlatego socjolog wyjaśnia „nikt nie złamał”, co rząd podjął, aby poinformować „ponieważ nie było bardzo wielkiej nadziei”.
Nie oznacza to, że ludzie nie ponoszą ostrego stresu, ale załamanie społeczne, które sprzedają tak wiele filmów, jest wyjątkiem, a nie zasadą. Istnieją wcześniejsze warunki, które stanowi znacznie więcej niż przejście godzin bez rozwiązywania problemu: Nowy Jork był idealnym laboratorium. Podczas masowego zaciemnienia w 2003 r. Policja zgłosiła mniej problemów niż normalny dzień. W zaciemnieniu w 1977 r., Kiedy było to miasto w ruinach, zjedzone z dala od przestępczości, ubóstwa i napięcia rasowego, szablony szybko się rozszerzyły.
„Przetrwanie mitu ze wszystkich przeciwko wszystkim ma również związek z faktem, że w ostatnich dziesięcioleciach wyobrażonych jest dystopiki: konflikty wojenne, napaść na Kapitolu, wszystkie te obrazy, które zachowują więcej w siatkówce niż szczęśliwych obrazach” – wyjaśnia Díaz. I oczywiście istnieje rola, w której media rozpowszechniają postrzeganie chaosu. Co prowadzi nas do ulubionego przykładu tej narracji, opowiadania. Według Reichera bardzo zbiorowego szaleństwa, „Jeśli powiedzą ci, że inni zachowują się irracjonalnie i kupują produkt, racjonalne jest dołączenie do linii, zanim się skończy”. Długi ogon to więcej wiadomości niż dwóch sąsiadów dzielących świece na drabinie. Ale to sąsiad ratuje nas przed apokalipsą.
