Historia lingwisty, która uczy się „mówić krowy”

Holenderska lingwista Leonie Cornips była zafascynowana sposobem komunikacji krów. Ale czy naprawdę możesz nazwać ten „język”?

Do holenderskiego Corps Leonie Długo spóźnił się na przerwę śniadaniową. Zimne powietrze jesieni sprawiło, że gorący napój był apatyczny.

Ale Corps były zajęte. Kilka godzin temu rozpoczął pracę z małym stado krów mlecznych. Gdybym teraz odszedł, straciłbym coś, co zajęłoby trochę czasu. Cornipy i stado weszły w delikatną i wspólną przestrzeń, do której nazywa „Rytm krowy”.

Cornips to socjolingista w Meersens Institute w Amsterdamie w Holandii. Naukowcy, którzy przechodzą przez ozdobną bramę instytutu, specjalizują się zwykle w nauce języka, języka i kultury.

Badacz z Soft Voice wygrał swoje akademickie laury w latach 90. i nadal bada odmiany składni między różnymi dialektykami Holandii. Ale poza tym prace Corps podjęły ostatnio to, co nazywają profesjonaliści w okolicy „Zwierzę obraca się”.

Przez lata Cornips spędził letnie wakacje na farmie. Od samego początku było pod wrażeniem różnych osobowości każdej krowy. Przeczytaj esej filozofa, który zapytał dlaczego Lingwiści nigdy nie studiują zwierząt.

To wpłynęło na nią głęboko. Cornlips uważały, że krowy mają inteligencję i nawyki społeczne potrzebne do bycia dobrym przedmiotem badawczym dla lingwisty. Jako Holendrzy wiedział również, że są ikonami kulturowymi w namiętnym narodzie sera. Dlatego poświęcił swoje umiejętności zawodowe krów.

Przez wieki ludzie zakładali, że zdolność używania języka jest miarą naszej wyższości. Jest nawet termin akademicki: „Logocentrismo”, To znaczy ci, którzy używają słów (z greckiego logo, co oznacza„ słowo ”lub„ powód ”) zajmują uprzywilejowane stanowisko. Język, mówi wielu lingwistów, czyni nas ludźmi. Zwierzęta mogą Grunhir, szczekać lub pisać, ale nie mają nic, co mówi ci jako język.

Cornips wykorzystuje twoją pracę z krówami mleczarskimi, aby przeciwdziałać temu pomysłowi. Ta praca się przedłuża Pół wieku wysiłku Co zaczęło się od pracy Jane Goodall z szympansami i nagraniami wielorybów Hunchback wykonanych przez Rogera Payne’a w latach 60. XX wieku, starając się pokazać, że ludzie mogą nie być tak wyjątkowe z językowego punktu widzenia, jak się przypuszczano.

Wielu kolegów z Corps było sceptycznie, gdy językoznawca zasugerował, że stosują strukturę lingwistyki dla zwierząt.

„Problem polega na tym, że ludzie nie mają jasnego pojęcia o języku” – mówi. „Kiedy mówią o języku, Zawsze odnoszą się do tego, co wychodzi z ust”.

Ale po sześciu latach całkowicie zanurzonych w życiu krów, Cornips uważa, że ​​język jest lepiej rozumiany jako „rozmieszczony” między ustami, ciałem i środowiskiem, dzięki czemu włączono, multimodalny i sensoryczny. „Jem z krów, gram, całuję, chodząc, przytulanie” – mówi.

Cormuty i rolnicy, którzy rekrutują się, aby pomóc im w rejestrowaniu częstotliwości, czasu trwania i intensywności dźwięków emitujących krowy. Ale koncentruje się również na innych formach wyrażania znaczenia wśród bydła.

Jego metody są często etnograficzne, co jest sposobem na badanie kultur, które są silnie oparte na obserwacji badacza.

Corgips dokładnie obserwuje zachowania i interakcje krów, wraz z dźwiękami, w celu ustalenia sposobu, w jaki się komunikują.

„Zauważam, że z krówami, Ciało jest instrumentem, który poznał drugiego„, mówi. Uznanie tego faktu prowadzi do mówienia mniej „językiem” i szerzej „praktykami językowymi”.

Na przykład krowy mają Przygotowany rytuał powitania Mówi, że Corps musi z powodzeniem zintegrować się z rytmem stada. Stało się to oczywiste w przypadku Piet, młodego mężczyzny Fleckvieh z intensywnej instalacji wnętrza zarządzanej, którą Cormups przywiózł, aby dołączyć do pięciu innych krów na pastwisku na świeżym powietrzu.

„Zawsze byłem bardzo szczęśliwy, widząc go, że kiedy dotarł do łąki, odpowiednio go i próbował go dotknąć”, mówi Cornlips. Kiedy to zrobiła, Piet odszedł.

Stopniowo Cornips rozumiał potrzebę szanowania osobistej przestrzeni Piet, tak jak w przypadku człowieka. Nauczył się trzymać ręce obok ciała i sprawiedliwie używać kontaktu wizualnego, zmieniając się z Pietem, aby patrzeć na siebie, a następnie odchylić oczy.

„Zajęło mi to dużo czasu” – mówi. „Byłem bardzo głupi. Uczą mnie, jak do mnie zadzwonić. Cornips zdał sobie sprawę, że musi nauczyć się etykiety. Mówi, że bez cierpliwości i uwagi nigdy nie zobaczy siebie.

Cierpliwość jest również kluczowa, gdy krowy komunikują się ze sobą. Kiedy matka nazywa ją cielęcą, czasami są konieczne 60 sekund odpowiedzieć na to. Przestrzeń między nimi jest wypełniona gestami ciała.

Badania przeprowadzone w Austrii pokazują, że pozycjonowanie uszu i rozciąganie szyi są integralną częścią języka krów. Ludzie uważają zdolność wstrząsania uszami za sztuczkę imprezową.

Wydaje się, że dla krowy fundamentalne dla komunikacji. Jest prawdopodobne, że pierwsze zdanie rozmowy z krowy obejmuje ruch uszu i wygląd.

Jedną różnicą między ludźmi i wieloma zwierzętami jest użycie środowiska. Cornlips stwierdził, że komunikacja krów opiera się bardziej na otaczającym środowisku niż naszym. Obserwował stado, w którym jednostki używali ich ciał, aby uderzyć w żelazne pieczęcie, aby komunikować się z resztą stada na wysokości żywności, która uważa rodzaj języka.

Zauważył, że krowy reagowały inaczej, o ile weszła do stajni ze solidnymi lub otwartymi ścianami: ponieważ krowy są otoczone różnymi cechami fizycznymi, oferuje to różne możliwości ekspresji językowej.

Argumentuje krowy, opracowują różnorodne praktyki językowe – prawie jako dialekt – gdzie Znaczenie zależy od kształtu twojego środowiskami.

Podobnie jak inne zwierzęta domowe, krowy stają przed dodatkowym wyzwaniem komunikacji ludzkiej z ludźmi. „Większość rolników nie jest wrażliwa na rytm krowy”, mówi Cornlips.

„Krowy muszą być posłuszne rytmie rolnika”. Stada mleczne są stale przemieszczane między miejscami jedzenia, dojenia i pastwisk. Jeśli jeden Krowa nie uczy się codziennej rutyny Lub nie możesz być produktywny, idź do rzeźni.

Cornlips są zszokowane łatwością, z jaką ludzie zakładają, że krowy są głupie. „Zostać krów mlecznych”, mówi – „Muszę mieć bardzo bogate zdolności komunikacyjne, ponieważ Muszę zrozumieć, czego chce rolnik Niech to zrobią… co nie jest łatwe ”.

Cornips przeanalizowały nagrania, które pokazują, że krowy upraszczają ich wokalizację, gdy rolnik rozpoznaje jego potrzeby. Zamiast usunąć inteligencję, aby być bardziej samozadowoleniem, Cornips uważa, że ​​zwierzęta domowe są zmuszone Opracuj repertuar komunikacyjny bardziej kompletne niż dzikie zwierzęta.

Wielu tradycyjnych lingwistów wciąż waha się przypisać język nie -ludzi.

Leora Bar-ElProfesor językoznawstwa na University of Montana, w Stanach Zjednoczonych, nie jest wrogo nastawiony do idei języka zwierząt, ale uważa, że ​​warto zapytać, co zarabiamy i co tracimy, poszerzając definicję języka do krów.

„Możemy stracić fakt, że w ludzkim języku jest coś wyjątkowego”, Bar-El. Na przykład, Ludzki język pozwala na niesamowitą kreatywność. Pomyślmy o dziełach Szekspira. Może również odnosić się do odległych zdarzeń, a nawet zastanawiać się nad sobą, jak to się dzieje, gdy język zapewnia definicję.

Ale Eva Meijerautor eseju, który zainspirował rogówki i książkę z 2018 roku, twierdzi, że takie stwierdzenia mogą być samorealizacyjne. „To, co postrzegamy jako język, zostało opracowane z wyłączeniem języka innych zwierząt” – mówi.

W rzeczywistości definiujemy język w sposób, który ułatwiamy zaprzeczenie go innym. Meijer zwraca uwagę na Długa historia ucisku ludzkiego związane z zaprzeczeniem języka z innymi ludźmi.

Autor uważa, że ​​rozpoznawanie języka u zwierząt zapewnia nowe narzędzia do ich zrozumienia, a może nawet nauczyć się, jak bardziej zrównoważony zamieszkiwanie planety.

Cornlips wie, że jest mało prawdopodobne, aby szybko się zmieniło. Jednak ostatnio zauważył, że pomysł, że zwierzęta mają język, stał się bardziej powszechny w czasopismach akademickich.

Oczekuje, że językoznawstwo będzie narzędziem odblokowywanym różnym postawami. „Moim najważniejszym celem”, mówi Cornips, „to pokazać innym, że to Spójrz innymi oczami na zwierzę domowe’.