Eksperci twierdzą, że kościół ma zaawansowanie bolsonaristyczne – 06/05/2025 – Power

został poświęcony czytaniu o wiary katolickiej. Na Instagramie wskazał publicznie dwa ostatnie odkrycia literackie: biografię św. Josemaríi Escrivá, założyciela Opus Dei, i „wygląd, który leczy: terapia chorób duchowych”, napisane przez stanowiska tak, że Centrum Dom Bosco zaprosił w styczniu zastępcę, aby porozmawiać o katolicyzmie.

Pod względem wspólnym, Opus Dei, Don Bosco Center i ojciec Paulo Ricardo, działający podobny do Frei Gilson, mają tradycjonalistyczny pogląd na religię katolicką. Wraz z publikacjami Nikolas machnął do sektorów kościoła, w których kania, jak twierdzą naukowcy, stały się główną siłą polityczną, pomimo myślenia papieża Franciszka, zabitych dwa tygodnie temu.

Według ekspertów, rosnących kieszeni między katolikami i wynikiem 2026 r. Wybór nowego Papieżu nie powinien mieć wpływu na rosnące kieszenie między katolikami i wynikiem 2026 r.

„Bolsonaryści tacy jak Nikolas rozumieli, że nie przegrają głosów ewangelików. Muszą także wygrać katolików” – mówi Rodrigo Toniol, profesor antropologii w UFRJ (Federal University of Rio de Janeiro).

Wzrost bolsonaryzmu w kościele, mówi Toniol, można znaleźć w reakcji sektorów brazylijskiej społeczności katolickiej na postępowe stanowiska Francisco, w tym powitanie ludzi LGBTQIA+ i obronę zrównoważonego rozwoju.

Badacz uważa, że ​​tendencja do reakcji zawsze istniała wśród katolików, a także polityczne przywłaszczenia wizerunku Najwyższego Papieżu. Stwierdza, że ​​grupy wpływające na pomysły byłego prezydenta (PL) widziały lewicowego bojownika, podczas gdy ruchy postępowe próbowały politycznie zbadać swój autorytet. Toniol przypomina jednak, że Francis, w aspekcie kościelnym, nie promował reform w doktrynach Kościoła.

Ogólnie rzecz biorąc, katolicy są podzieleni na trzy grupy, które są zdefiniowane przez odrębne poglądy w porównaniu z Radą 2, wezwane w latach 60. XX wieku przez papieża Jana 23 w celu zaktualizowania wytycznych Kurii. Postępowcy akceptują Radę; Konserwatyści również, ale chcą zachować pewne wartości. Tradycjonaliści go odrzucają. Koordynator PUC-SP Center of Faith and Culture, Francisco Borba Ribeiro Neto mówi, że kieszenie uchwyciły behawioralny trend chrześcijan, pojawił się w latach 90.

Czas pamięta eksperta, był transformacji w kraju, z modernizacją gospodarki i społeczeństwa, koncentrując się na obszarach miejskich. W kategoriach religijnych kontekst ten wstrząsnął wiarą najbiedniejszych ludzi.

Równolegle sektory kościoła najbardziej powiązane z lewicą, mówi Neto, odmówił, zwłaszcza teologii wyzwolenia, ideologicznego pochodzenia organizacji katolickich, które walczyły przeciwko dyktaturze, takie jak działanie katolickie i podstawowe społeczności kościelne. Od tego czasu kontekst społeczny ulegałby głębszym zmianom.

W końcu za siedem lat kraj będzie miał większość ewangeliczną, zgodnie z projekcją demografa José Eustáquio Diniz Alves, emerytowanego badacza w IBGE National School of Statistical Sciences.

„Głosowanie katolickie wciąż ma wagę, ale nie jest ilościowe”, mówi Borba. „To, co ma na wadze, to katolickie słowo”.

W przeciwieństwie do ewangelików, sama definicja głosowania katolickiego jest niedokładna. W kraju z większą liczbą katolików na świecie ta religijność jest wykraczająca poza demokratyczną i może być domagana przez ludzi, którzy zostali ochrzczeni, ale nigdy nie wkroczyli do kościoła.

„Docelowych głosów katolickich zostanie ustalone, jeśli obecny rząd może odpowiedzieć na trzy tematy: korupcja, przejrzystość i wsparcie rodziny”, mówi Borba.

W 2022 r. Badania DataFolhas wykonane przed wyborami wykazały, że Lula (PT) miała większość katolików. W kwietniu Datafolha zwróciło uwagę, że 53% tego segmentu społecznego zatwierdziło Lula, w porównaniu do 44%.

Koordynator studiów podyplomowych religii PUC-Minas, Rodrigo Coppe Caldeira wzmacnia, że ​​trudno jest zdefiniować głosowanie katolickie i zakładają się na kolej na katolicyzm w wyborach w 2026 r. „Wierni idą w prawo” – mówi Caldeira. „Kiechna część kościoła robi więcej hałasu”.

Ekspert twierdzi, że tradycjonalizm, utożsamiany z wytycznymi byłego prezydenta, rozprzestrzenia się w kilku prądach katolickich.

Głównym jest renowienie charyzmatyczne, ruch, który pojawił się w Stanach Zjednoczonych w latach 60. i wkrótce zyskał tutaj fanów. Jednym z rozróżnień ruchu jest zielonoświątkowe, które w praktyce przekłada się na bardziej emocjonalne doświadczenie liturgii, z piosenkami, tańcami i łzami. Wśród grup tradycjonalistycznych wyróżniają się bractwo kapłańskie, to PIO 10. i osobista administracja apostolska św. John Maria Vianney.

W Senacie front parlamentarny katolicki reprezentuje religijne, którzy identyfikują się z właściwymi propozycjami. W tym scenariuszu CNBB (krajowa konferencja biskupów Brazylii) wpisuje się w pęknięty kościół, krytykując kapitalistów i marksistów, mówi Watychan Filipe Domingues.

Stwierdza również, że wybór następnego papieża nie powinien wpływać na politykę brazylijską, chociaż uznaje upadek lewicy w kościele. „W dyktaturze religia przyjęła ruchy społeczne, ale w demokracji nie ma potrzeby” – mówi Domingues. „Zostało ją wielu ludzi, którzy byli w kościele”.