Czy rasa jest rzeczywistością biologiczną czy ludzkim wynalazkiem?

W przeciwieństwie do tego, co wielu ludzi (w tym wybitnych polityków), rasa nie jest „rzeczywistością biologiczną”. Ale w jaki sposób rozwinął się konsensus naukowy w sprawie rasy?

W niedawnej zalewach nakazów wykonawczych Donald TrumpJeden ostrzegł o „zniekształconej narracji” o rasie „napędzanej ideologią, a nie prawdą”.

Prezydent USA wskazał na trwającą wystawę jako przykład w Smithsonian American Art Museum zatytułowany. Wystawa zawiera ponad dwa wieki rzeźb, które pokazują, jak sztuka produkowała i odtwarzała postawy rasowe i ideologie.

Zakon wykonawczy potępia wystawę, ponieważ „promuje punkt widzenia, że ​​rasa nie jest rzeczywistością biologiczną, ale konstrukcją społeczną, stwierdzającą, że„ rasa jest wynalazkiem ludzkim. „

Zakon wykonawczy przeciwstawia się takim uczuciom: „Chociaż genetyka osoby wpływa na cechy fenotypowe, a samozidentyfikowana rasa może mieć wpływ wygląd fizyczny, Sam wyścig jest konstrukcją społeczną. „Ale te słowa nie pochodzą z Smithsonian; pochodzą z American Society of Human Genetics.

OS Naukowcy odrzucają pomysł, że rasa jest biologicznie prawdziwa.

Stwierdzenie, że rasa jest „rzeczywistością biologiczną” Przeciwstawić się współczesnej wiedzy naukowej.

W artykule nr John P. JacksonProfesor historii i filozofii nauki w Michigan State Universitywyjaśnia, dlaczego stwierdzenie, że rasa jest „rzeczywistością biologiczną” Przeciwstawić się współczesnej wiedzy naukowej.

Historyk, specjalizujący się w badaniu naukowym rasy, stwierdza, że ​​zarząd Trumpa stawia „konstrukcję społeczną” w przeciwieństwie do „rzeczywistości biologicznej”, wyjaśniając to Rasa została wynaleziona przez ludzi, a nie z natury.

Jaki jest wyścig?

Na przełomie XX wieku naukowcy wierzyli, że ludzie można podzielić na różne rasy oparte na cechach fizycznych. Zgodnie z tym pomysłem naukowiec mógł zidentyfikować fizyczne różnice w grupach ludzi, a jeśli różnice te zostały przekazane następującym pokoleniom, naukowiec poprawnie zidentyfikował rasowy „typ”.

Wyniki tej „typologicznej” metody były chaotyczne. Jeden Charles Darwin Sfrustrowany w 1871 r. Wymień 13 naukowców, którzy zidentyfikowali między dwoma a 63 rasami, co było zamieszaniem, które utrzymywało się przez następne sześćdziesiąt lat. Było prawie tyle samo klasyfikacji rasowych, jak klasyfikacje rasowe, ponieważ nie było dwóch naukowców, którzy do pomiaru ich najlepsze cechy fizyczne do mierzenia lub jak je mierzyć.

Niepewnym problemem z klasyfikacjami rasowymi było to, że różnice w ludzkich cechach fizycznych były niewielkie, więc naukowcy mieli trudności z wykorzystaniem ich do różnicowania grup.

Afroamerykańscy pionier akademicki Drewniana sieć Zauważył w 1906 r.: „Nie można narysować linii kolorów między czarnymi i innymi rasami… we wszystkich cechach fizycznych Czarnej rasy nie można odróżnić samodzielnie„.

Ale naukowcy próbowali w nim wykonać te klasyfikacje.

W antropologicznym badaniu z 1899 r., William Ripley Sklasyfikował ludzi używających kształtu głowy, rodzaju włosów, pigmentacji i wysokości.

W 1926 r. Antropolog Harvard Poważny hootonwiodący na świecie typolog rasowy wymienił 24 cechy anatomiczne, takie jak „obecność lub brak guzka po genoidach i gardło lub guzek” oraz „stopień krzywizny radia i kabo”, jednak „ta lista nie jest, oczywiście, wyczerpującą”.

Całe to zamieszanie było przeciwieństwem tego, jak powinna działać nauka: ponieważ narzędzia ulepszone i pomiary stały się bardziej dokładne, obiekt nauki-rasowo coraz bardziej mylący.

Kultura jako wyjaśnienie różnicy

W 1933 r. Powstanie nazizm sprawił, że naukowe badanie rasy były bardziej pilne. Jak pisał antropolog Sherwood Washburn W 1944 r.: „Jeśli zamierzamy omówić problemy rasowe z nazistami, dobrze, że mamy rację”.

Na przełomie lat 30. i 40. XX wieku zrealizowano dwa nowe pomysły naukowe. Po pierwsze, naukowcy zaczęli patrzeć na kulturę, a nie na biologii, jako silnik różnic między grupami ludzi. Po drugie, Wzrost genetyki populacji zakwestionował biologiczną rzeczywistość rasy.

W 1943 roku antropologowie Ruth Benedict e Gene Weltfish Napisali pracę zatytułowaną Rasy ludzkości. Pisząc do popularnej publiczności, argumentowali Ludzie są znacznie bardziej podobni niż różne I że nasze Różnice są spowodowane kulturą i uczeniem się, a nie biologii. Później krótki film animacyjny nadał tym pomysłom szerszy obieg.

Benedict i Weltfish argumentowali, że chociaż ludzie byli w rzeczywistości różni się fizycznie, różnice te nie miały znaczenia, ponieważ wszystkie rasy mogły się nauczyć i wszystkie były zdolne. „Postęp cywilizacji nie jest monopolem rasy lub sub-raça”-napisali.

Zamień na kulturę był zgodny z głęboką zmianą wiedzy biologicznej.

Narzędzie do zrozumienia ewolucji

Theodosius Dobzhansky Był wybitnym biologiem XX wieku. Podobnie jak inni biolodzy, był zainteresowany zmianami ewolucyjnymi. Rasy, które podobno nie zmieniły się z czasem, były zatem bezużyteczne, aby zrozumieć ewolucję organizmów.

Nowe narzędzie, które nazywali naukowcy „Populacja genetyczna”było to znacznie cenniejsze. Genetyk, według Dobzansky’ego, zidentyfikował populację opartą na genach, które dzielił w celu zbadania zmian w organizmach.

Ważne jest to, że niezależnie od populacji wybranej przez genetyka zmieniała się z czasem. Żadna populacja nie była stałą i stabilną jednostkąjak miały być rasy ludzkie.

Sherwood Washburnktóry był bliskim przyjacielem Dobzhansky’ego, wprowadził te pomysły do ​​antropologii. Przyznał, że celem genetyki nie było klasyfikowanie ludzi w grupach stałych. Celem było zrozumienie procesu ewolucji człowieka. Ta zmiana odwróciła wszystko, czego nauczał Hoton, jego były nauczyciel.

W 1951 r. Washburn argumentował: „Nie ma sposobu uzasadnienia podziału… populacji w rasowym typu rasowym”, ponieważ byłoby to bezużyteczne. Zakładając, że każda grupa pozostaje niezmieniona, uniemożliwia zrozumienie zmian ewolucyjnych. Jeden Populacja genetyczna nie była „prawdziwa”; Był to wynalazek naukowca To wykorzystało go jako soczewkę do zrozumienia zmian organicznych.

Genetycy doszli do wniosku, że populacje genetyczne są kluczowymi narzędziami, ale dla określonych zastosowań biologicznych – nie do klasyfikowania ludzi w „prawdziwych” grupach według rasy.

Każdy, kto chce sklasyfikować ludzi, argumentował, że Washburn musi przedstawić „ważne powody, aby podzielić cały nasz rodzaj”.

„Wystawa Smithsoniana pokazuje, w jaki sposób rzeźba rasowa była„ narzędziem ucisku, dominacji, wyzwolenia i zdolności ”, podsumowuje John P. Jackson.

Nie finał Contas, Nauka zgadza się, że rasa jest ludzkim wynalazkiem a nie rzeczywistość biologiczna.